Skip to main content

قال رسول الله صلی الله عليه وسلم: عين الیسری لدجال معيبة و عليها الظفرة

  1. ورد في الأحاديث ذكر "الظفرة" في عين الدجال. وقد فسّر ابن الأثير في "النهاية في غريب الحديث" وابن منظور في "لسان العرب" الظفرة بقولهما: "وفي صفة الدجال: وعلى عينه ظفرة غليظة هي بفتح الظاء والفاء: لحمة تنبت عند المآقي". أيْ أنّه في عين الدجال لحمة زائدة تنبت في زاوية العين قرب الأنف  وقيل جلدة تخرج في العين من الجانب الذي يلي الأنف [البيضاوي، ابن الاثير، ابن منظور، الأصمعي].

    ولتوضيح هذا المعنى، نذكر بعض الأحاديث النبوية الشريفة التي ورد فيها ذكر الظفرة:

    • "إن الدجال ممسوح العين اليسرى، عليها ظفرة غليظة". أي أن عينه اليسرى معيبة، وفيها لحمة زائدة غليظة.
    • "إن الدجال خارج، وهو أعور عين الشمال، عليها ظفرة غليظة". أي أن الدجال سيخرج، وهو أعور العين اليسرى، وفيها لحمة زائدة غليظة.

    وقد روى هذه الأحاديث أحمد، والطبراني، والبزار، وغيرهم. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد": "رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَأَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ".

    • "ممسوح عين اليسار، على عينه ظفرة غليظة...". أي أن عينه اليسرى ممسوحة، أي معيبة، وعليها لحمة زائدة غليظة.

    قال الهيثمي في "مجمع الزوائد": "رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ وَفِي بَعْضِهِمْ ضَعْفٌ لَا يَضُرُّ".

    وهناك حديث آخر ورد فيه ذكر الظفرة، ولكنه لم يحدد العين التي فيها الظفرة، والغالب أنها عينه اليسرى:

    • "وإن إحدى عينيه ممسوحة عليها ظفرة". أي أن إحدى عينيه معيبة، وعليها لحمة زائدة.

    روى هذا الحديث الحاكم في "المستدرك"، وابن منده في "الإيمان". قال الحاكم: "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ". ولكن الذهبي سكت عنه.









Comments

Popular posts from this blog

قال رسول الله صلی الله عليه وسلم: ان الدجال رجل افحج - و الفحج تباعد بين فخذين

  جاء في الحديث وصف الدجال بأنه "أفحج"، أي متباعد ما بين الفخذين. وقد فسّر ابن الأثير في "النهاية في غريب الحديث" معنى "أفحج" بقوله: "والفحج: تَباعُدُ مَا بَيْنَ الفَخِذَين" ونقل المناوي هذا القول عن ابن الأثير. وقال الهروي في "الغريبين في القرآن والحديث": "وفي حديث الدجال: (أنه أفحج) أي: متباعد ما بين الفخذين ". وجاء في "فقه اللغة وسر العربية": "مُتَبَاعِدَ ما بينَ الفَخِذَيْنِ والقَدَمَيْنِ فَهُوَ أَفْحَجُ". وفي "فقه الدعوة في صحيح الإمام البخاري": "وهو قصير متباعد ما بين الفخذين والرِّجل ". وذكر ابن منظور في "لسان العرب" معاني أخرى لـ "أفحج" منها تباعد ما بين الساقين أو القدمين، فقال: "وَقِيلَ: تَبَاعُدُ مَا بَيْنَ الفَخِذَينِ"، وقال أيضاً: "والزَّيَل، بِالتَّحْرِيكِ: تَباعُدُ مَا بَيْنَ الفَخِذين كالفَحَجِ". وقد نقل هذا القول " منتخب من صحاح الجوهري"، و"المحيط في اللغة"، و"معجم متن اللغة"، و...

الدجال لدیه لغد و هو عریض العنق و قصيره

يُذكر في الحديث أن الدجال عريض النحر ومشرف الجيد. وقد فسر ابن منظور في "لسان العرب" كلمة "النحر" بأنها أعلى الصدر، وقيل: هو موضع القلادة، أي المكان الذي تُعلق فيه القلادة. وقد ورد هذا التفسير أيضاً في "المحكم والمحيط الأعظم" و"معجم متن اللغة". وذكر ابن منظور أيضاً أن "النحر" يُطلق على مكان ذبح البعير، كما في قوله: "نحر البعير ينحره نحراً" أي "طعنه في منحره حيث يبدو الحلقوم من أعلى الصدر ". ومما سبق يتبين أن "النحر" هو العنق. وعليه، فإن "عريض النحر" تعني أن عنقه قصير وغليظ . وفي حديث حذيفة رضي الله عنه الذي رواه الحاكم، يُذكر أن الدجال "مشرف الجيد". و"الجيد" هو الحلق أو موضع القلادة، وإن كان يُطلق في بعض الأحيان على العنق كله. وقد ذكرنا سابقاً أن "المشرف" يعني أن يكون الشيء مرتفعاً عن مستوى ما يحيط به، كما في مثال التل. وفي هذا السياق، لا تعني كلمة "مشرف" مع "الجيد" طول العنق، لأننا ذكرنا سابقاً أن الدجال قصير العنق، أي غليظ...

قال رسول الله صلی الله عليه وسلم: الدجال عظيم الضرس

جاء في الحديث وصف الدجال بأنه "أضرس". وقد فسّر ا لقارئ في "المرقاة" معنى "أضرس" بقوله: "قَالَ الْجَزَرِيُّ: قَوْلُهُ: أَضْرَسُ كَذَا فِي نُسَخِ الْمَصَابِيحِ أَيْ عَظِيمُ الضِّرْسِ، أَوِ الَّذِي يُولَدُ وَضِرْسُهُ مَعَهُ". أي أن "أضرس" تعني عظيم الضرس، أو الذي يُولد وضرسه معه. ونقل هذا القول "شرح المصابيح" لابن الملك، و"لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح"، و"تعليق على مصابيح السنة". وقال الفتني في "مجمع بحار الأنوار": "الأضراس الأسنان الثنايا الأربعة. وفيه: ذات ظلف ولا ضرس، ذات ضرس السباع، وغلام أضرس أي عظيم الضرس،...". وقال الهنداوي تعليقاً على "دلائل الإعجاز": "والثنية: واحدة الثنايا من السنّ والثنية من الأضراس". وقال الطيبي في شرحه لـ "مشكاة المصابيح": "قوله: ((أضرس)): هو عظيم السن". ونقل هذا المعنى "تحفة الأبرار"، و"كشف المناهج والتناقيح"، و"شذرات الذهب في أخبار من ذهب". وقال رسول الله...