- ورد في الأحاديث ذكر "الظفرة" في عين الدجال. وقد فسّر ابن الأثير في "النهاية في غريب الحديث" وابن منظور في "لسان العرب" الظفرة بقولهما: "وفي صفة الدجال: وعلى عينه ظفرة غليظة هي بفتح الظاء والفاء: لحمة تنبت عند المآقي". أيْ أنّه في عين الدجال لحمة زائدة تنبت في زاوية العين قرب الأنف وقيل جلدة تخرج في العين من الجانب الذي يلي الأنف [البيضاوي، ابن الاثير، ابن منظور، الأصمعي].
ولتوضيح هذا المعنى، نذكر بعض الأحاديث النبوية الشريفة التي ورد فيها ذكر الظفرة:
- "إن الدجال ممسوح العين اليسرى، عليها ظفرة غليظة". أي أن عينه اليسرى معيبة، وفيها لحمة زائدة غليظة.
- "إن الدجال خارج، وهو أعور عين الشمال، عليها ظفرة غليظة". أي أن الدجال سيخرج، وهو أعور العين اليسرى، وفيها لحمة زائدة غليظة.
وقد روى هذه الأحاديث أحمد، والطبراني، والبزار، وغيرهم. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد": "رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَأَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ".
- "ممسوح عين اليسار، على عينه ظفرة غليظة...". أي أن عينه اليسرى ممسوحة، أي معيبة، وعليها لحمة زائدة غليظة.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد": "رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ وَفِي بَعْضِهِمْ ضَعْفٌ لَا يَضُرُّ".
وهناك حديث آخر ورد فيه ذكر الظفرة، ولكنه لم يحدد العين التي فيها الظفرة، والغالب أنها عينه اليسرى:
- "وإن إحدى عينيه ممسوحة عليها ظفرة". أي أن إحدى عينيه معيبة، وعليها لحمة زائدة.
روى هذا الحديث الحاكم في "المستدرك"، وابن منده في "الإيمان". قال الحاكم: "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ". ولكن الذهبي سكت عنه.
جاء في الحديث وصف الدجال بأنه "أفحج"، أي متباعد ما بين الفخذين. وقد فسّر ابن الأثير في "النهاية في غريب الحديث" معنى "أفحج" بقوله: "والفحج: تَباعُدُ مَا بَيْنَ الفَخِذَين" ونقل المناوي هذا القول عن ابن الأثير. وقال الهروي في "الغريبين في القرآن والحديث": "وفي حديث الدجال: (أنه أفحج) أي: متباعد ما بين الفخذين ". وجاء في "فقه اللغة وسر العربية": "مُتَبَاعِدَ ما بينَ الفَخِذَيْنِ والقَدَمَيْنِ فَهُوَ أَفْحَجُ". وفي "فقه الدعوة في صحيح الإمام البخاري": "وهو قصير متباعد ما بين الفخذين والرِّجل ". وذكر ابن منظور في "لسان العرب" معاني أخرى لـ "أفحج" منها تباعد ما بين الساقين أو القدمين، فقال: "وَقِيلَ: تَبَاعُدُ مَا بَيْنَ الفَخِذَينِ"، وقال أيضاً: "والزَّيَل، بِالتَّحْرِيكِ: تَباعُدُ مَا بَيْنَ الفَخِذين كالفَحَجِ". وقد نقل هذا القول " منتخب من صحاح الجوهري"، و"المحيط في اللغة"، و"معجم متن اللغة"، و...




Comments
Post a Comment