Skip to main content

الدجال عریض ما بين المنکبين

قد ورد في رواية الحاكم أن الدجال عريض ما بين المنكبين. وقد مرّت بنا أحاديث أخرى تصف الدجال بأنه رجل ضخم، وقد استُعملت فيه أوصاف مثل "فيلق" و "فيلمانية". يدل هذا كله على أن عرض جسم الدجال سيكون أعظم من عرض أجسام الناس الآخرين.

عن زيد بن وهب، قال: كنا عند حذيفة في هذا المسجد، فقال: «أتتكم الفتن ترمي بالعسف، ثم التي بعدها ترمي بالرضخ، ثم التي بعدها المظلمة ما فيكم رجل حتى يرى ما ترون، لم ير فتنة المسيح فيراها أبدًا»، قال: وفينا أعرابي من ربيعة ما فينا حي غيره، قال: سبحان الله يا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، كيف بالمسيح وقد وُصف لنا عريض الجبهة مشرف الجيد، بعيد ما بين المنكبين، فأنا رأيت حذيفة ودع منها ودعة.

وقد روى الحاكم هذا الحديث في "المستدرك" وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، فقد احتجا بعمران بن مسلم، ولم يخرجاه". وكتب الذهبي أيضًا: "على شرط البخاري ومسلم".

وقد ورد هذا الحديث بلفظ آخر جاء فيه أيضًا "بعيد ما بين المنكبين".

 




Comments

Popular posts from this blog

قال رسول الله صلی الله عليه وسلم: ان الدجال رجل افحج - و الفحج تباعد بين فخذين

  جاء في الحديث وصف الدجال بأنه "أفحج"، أي متباعد ما بين الفخذين. وقد فسّر ابن الأثير في "النهاية في غريب الحديث" معنى "أفحج" بقوله: "والفحج: تَباعُدُ مَا بَيْنَ الفَخِذَين" ونقل المناوي هذا القول عن ابن الأثير. وقال الهروي في "الغريبين في القرآن والحديث": "وفي حديث الدجال: (أنه أفحج) أي: متباعد ما بين الفخذين ". وجاء في "فقه اللغة وسر العربية": "مُتَبَاعِدَ ما بينَ الفَخِذَيْنِ والقَدَمَيْنِ فَهُوَ أَفْحَجُ". وفي "فقه الدعوة في صحيح الإمام البخاري": "وهو قصير متباعد ما بين الفخذين والرِّجل ". وذكر ابن منظور في "لسان العرب" معاني أخرى لـ "أفحج" منها تباعد ما بين الساقين أو القدمين، فقال: "وَقِيلَ: تَبَاعُدُ مَا بَيْنَ الفَخِذَينِ"، وقال أيضاً: "والزَّيَل، بِالتَّحْرِيكِ: تَباعُدُ مَا بَيْنَ الفَخِذين كالفَحَجِ". وقد نقل هذا القول " منتخب من صحاح الجوهري"، و"المحيط في اللغة"، و"معجم متن اللغة"، و...

قال رسول الله صلی الله عليه وسلم: الدجال جعد الرأس

وصف الدجال في الأحاديث بأنه "جعد" الشعر، أي أنّ شعره متجعدّ. كما وُصف أيضاً بأنه "حبك" و"قطط " وهما يدلان على تجعّد الشعر وتشابكه قال ابن الأثير في "النهاية في غريب الحديث": "وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي صِفَةِ الدَّجَّالِ «رَأْسُهُ حُبُكٌ» أَيْ شَعَرُ رَأْسِهِ مُتَكَسِّرٌ مِنَ الْجُعُودَةِ، مِثْلُ الْمَاءِ السَّاكِنِ، أَوِ الرَّمْلِ إِذَا هَبَّتْ عَلَيْهِمَا الرِّيحُ، فَيَتَجَعَّدَانِ وَيَصِيرَانِ طَرَائِقَ. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى «مُحَبَّكُ الشَّعَرِ» بِمَعْنَاهُ". أي أن شعر رأس الدجال متكسّر من شدّة تجعّده، يشبه الماء الساكن أو الرمل إذا هبّت عليهما الريح، فيتجعدان ويصيران طرائق . ونقل هذا المعنى "الفائق في غريب الحديث" و"المجموع المغيث"، وزادا فيه بأن لفظ "مُحَبَّل الشعر" ورد أيضاً في وصف شعر الدجال. وقال "المجموع المغيث": "وقد فسّره الهرويّ أي كأن كل قرن من قرون رأسه حبل، لأنه جعله تقاصيب ". وقال ابن منظور في "لسان العرب": "الجعد" في الشعر ضدّ "السبط...

الدجال لدیه لغد و هو عریض العنق و قصيره

يُذكر في الحديث أن الدجال عريض النحر ومشرف الجيد. وقد فسر ابن منظور في "لسان العرب" كلمة "النحر" بأنها أعلى الصدر، وقيل: هو موضع القلادة، أي المكان الذي تُعلق فيه القلادة. وقد ورد هذا التفسير أيضاً في "المحكم والمحيط الأعظم" و"معجم متن اللغة". وذكر ابن منظور أيضاً أن "النحر" يُطلق على مكان ذبح البعير، كما في قوله: "نحر البعير ينحره نحراً" أي "طعنه في منحره حيث يبدو الحلقوم من أعلى الصدر ". ومما سبق يتبين أن "النحر" هو العنق. وعليه، فإن "عريض النحر" تعني أن عنقه قصير وغليظ . وفي حديث حذيفة رضي الله عنه الذي رواه الحاكم، يُذكر أن الدجال "مشرف الجيد". و"الجيد" هو الحلق أو موضع القلادة، وإن كان يُطلق في بعض الأحيان على العنق كله. وقد ذكرنا سابقاً أن "المشرف" يعني أن يكون الشيء مرتفعاً عن مستوى ما يحيط به، كما في مثال التل. وفي هذا السياق، لا تعني كلمة "مشرف" مع "الجيد" طول العنق، لأننا ذكرنا سابقاً أن الدجال قصير العنق، أي غليظ...